1.先讲清楚，所谈的，都是送菜哥所追求的，送菜哥自己其实也没做到，只不过是努力去做，虽不能至，心向往之。

2.先谈史料

2.1史学不是文学，不是哲学，可不是玄学。历史家，自然有其观点、看法。但是，对于历史家来说，所有的观点，都是要建立在史料的基础上，不能空发议论。空发议论，当然属于言论自由，但这不是历史家，也不是在谈历史。傅斯年说，近代的历史学只是史料学。《历史语言研究所工作之旨趣》。这一点，虽然比较夸张，但是对于史料，无论如何，都是基本的要求。否则，历史就是任人打扮的丫鬟。

2.2要重视史料的考证。史料浩如烟海，甚至相互矛盾，有真有伪。拿到一条史料，首先做的就是考证真伪，尤其是存在相互矛盾的史料的时候，非常重要。认定某个史料为真、为假，自然每个人都有自己的看法，但是，要说明其理由。尤其是，在其他人怀疑该条史料真实性的时候，一定要对此予以回应，说明自己为何认定为真的理由。在无法确定真伪的时候，可以留此存照，说明难以辨别真伪，并且列出相左的史料，存而不论。

2.3考证史料之后，对于自己的论点，如果是谈历史，有义务提供自己所依据的史料，注明出处，方便读者去查证，让读者自行做出判断。并且进一步说明，自己是如何根据该史料得出这一论点，这样，读者才能去验证论点和史料之间的关系。所谓论从史出。其实，德国法学中的法学方法，英美法律强调论证，就是让当事人、各界评判法官的论证是否是符合逻辑、符合法律，才能确保判决不是法官个人的恣意，是同样的道理。

2.4对于49年以后，大陆出版的所有史料，不管是什么，只要是涉及到国共关系、抗日战争、抗美援朝等敏感问题，由于大陆出版审查制度的存在，都要非常的小心。不是不能用，而是说一定要更加小心的去考证史料的真实性。这一点，相信都知道。

3.关于史识

3.1历史学，不是史料编撰学。人类研究历史，不只是为了知道以前发生了什麽事，而更多是了解昨天，为今天、明天提供镜鉴。否则，历史上，发生了那么多事情，那些事情值得研究，如何抉择。

3.2更重要的是，历史家秉持一定的史识，去发现历史，述说历史，寓褒贬于历史，实际上在做历史审判。对于大人物，送菜哥相信，人类的法庭审判不了他们，能审判他们的只有千秋万代。在中国这样一个不相信末日审判的国度和民族，历史审判更加的重要。否则，他们真的是无法五天了，屁民真的没有活路了。这就是夫子作春秋乱臣贼子惧的意义。

3.3中国传统的历史学，历来重视史识。夫子笔则笔，削则削，史记中的太史公曰，资治通鉴中的臣光曰，欧阳文忠公的伶官传序，以及章学诚的文史通义，就是史识，而不是史料。这就是为何在二十四史中，列入忠臣传还是贰臣传那么的重要。

3.4为满清入关立下汗马功劳的洪承畴等人，却被乾隆皇帝下令列入编订的《明季贰臣传》，理由是：

开创大一统之规模，自不得不加之录用，以靖人心而明顺逆。今事后平情而论，若而人者，皆以胜国臣僚，乃遭际时艰，不能为其主临危授命，辄复畏死刑生，䩄颜降附，岂得复谓之完人。

3.4不讲史识，那么，对于历史，尤其是政治史、战争史，最后的结论就是存在就是合理的，赢家通吃，暴力即正义，枪杆子里面出政权，也就没有春秋无义战了。这是送菜哥坚决反对的。历史唯物主义的谬误也在于为胜利者唱赞歌，什么事情都一分为二，那就没有正义了。

3.5 送菜哥赞同的史识

这两天看的一本Richard Bourke所著Empire& Revolutiion:the political life of Edmund Burrke， 在Introduction中说，伯克反对基于征服（conquest）的战争，但是支持基于liberty的战争（比如独立战争）。这一点，送菜哥非常赞同。